A Livemmo per il Carnevale

Si fa o non si fa? Questa domenica o quell’altra? Dopo anni con quel “forse” che impediva ogni certezza della sua realizzazione, ecco che il particolarissimo carnevale di Livemmo, finalmente, trova la sua collocazione temporale: si farà, tutti gli anni, la domenica prima di quella ritenuta l’ultima possibile.
Senza tentennamenti indagatori fra i vari “bernacca” alla ricerca del giorno meteorologicamente meglio dotato, che da sempre rende precario l’appuntamento. Il ritrovo, dunque, è per questa domenica 15 di febbraio, a partire dalle 14 e 30, per un paio d’ore di storica baldoria che sarà accompagnata dall’offerta di fittelle a tutti i presenti, da bancarelle e dall’esibizione di antichi mestieri.

Di più: da quest’anno, il Gruppo Folkloristico di Pertica Alta che in collaborazione con l’Amministrazione comunale ripropone la tradizione, ci prova anche con un’uscita serale il sabato, alle 18, per il momento dedicata solo ai “mascher”.
Una manifestazione, quella livemmese, che non ha eguali in tutto il bresciano.
Della sua nascita nella notte dei tempi non si hanno notizie, certamente antichi sono i caratteri culturali che le particolari maschere rappresentano. I personaggi che danzano e si muovono in piazza narrano di una realtà storica nella quale esistevano divisioni sociali in classi chiuse e sottomissione totale a condizioni servili che, solo nella rappresentazione carnevalesca, trovano libero sfogo.

Fra i tanti, i costumi che presentano caratteristiche particolari sono “la vecia del val”, “l’omasì del zerlo” e “l’uomo bifronte”.
La prima è una vecchia montanara che nel "val", un grosso cesto che anticamente serviva per setacciare l'orzo, sembra portare a spasso il suo uomo.
"L'omasì" invece è un contadino nel cui "zerlo", profondo cesto che veniva utilizzato per trasportare il letame a spalle, trova posto un altro personaggio, all'apparenza meno goffo e rozzo, che potrebbe essere un altro agricoltore che sfruttava il lavoro del primo.

Queste due maschere probabilmente simboleggiano la sottomissione che le classi sociali considerate inferiori dovevano subire.
La particolarità sta nel fatto che lo spettatore trova difficoltà già a comprendere che trasportatore e trasportato non siano due persone in carne ed ossa, ma una sola con fantoccio, figuriamoci a stabilire quale dei due sia l'uomo e quale il manichino.

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