Discorso sul metodo

Chiunque dica che il pensiero è dialogo, mente.
Anassimandro non dialoga: Anassimandro ordina. Eraclito non discute: folgora. Parmenide condanna e Socrate recita. Perfino Platone non scrive dialoghi, ma monologhi.
Il teatro, la tragedia è invece dialogata: ma l'invenzione del 'dialogo' come genere letterario è uno scacco perpetrato da Platone alla tragedia stessa – e al suo più recondito significato.

Il labirinto è il simbolo del ritorcersi del pensiero in se stesso – ma questo ritorcersi e avvinghiarsi e punirsi da sé del pensiero non è affatto l'esito di una sua esangue stagione di epigoni.
È il destino del pensiero in quanto pensiero, la stessa sua ragion d'essere. Giacché il pensiero è fame, sete, indigenza e continua penuria. Il pensiero è irrequietezza e incessante vibrare.

Pare che un albero di una selva in Tessaglia appartenesse a Demetra, la dea.
E che il sire di quelle terre volesse non solo coglierne i frutti, ma reciderlo fin alle radici, in sfregio ai celesti. Pare che il ferro spezzò l'albero e cadde, e cadendo urlasse, e urlando nero sangue ne sgorgasse, a fiotti schizzando il tessalo principe Erisittone.
E che la dea lo punisse, anche, obbligandolo a fame tremenda, insaziabile. E che infine quel re, divorato belve e rocce e terre e selve e ossa e sabbie e templi e statue di dèi non trovasse altro cibo che le proprie carni – anche questo pare.
Finché soltanto mascelle feroci restarono.

Conoscere significa pensare. Pensare significa fare a pezzi. Fare a pezzi significa sventrare, trinciare, sfregiare, smembrare, mutilare.
Pensare è compiere il sacrificio. Ma sacrificando è necessario che uno macelli e si astenga dal macellato, e altri ne mangi.
Ecco che allora il pensiero, che è empio perché assassino, diventa sacro, perché cibo che sazia. Ma chi sazia e chi è saziato – se non egli stesso? La conoscenza è un frutto proibito.

Così, l'unica, angusta via di fuga consentita al e dal pensiero – questo e nient'altro è un metodo - è la scarnificazione, lo spolpare la carne fino all'osso, il lacerare e il macellare senza posa, con furia sacrilega, ciò che pensiero non è.
E mangiare la carne macellata, nutrirsi della morte di ciò che si uccide, anche: la filosofia è l'istituzionalizzazione della necrofagia. Ma la filosofia come metodo è via di fuga apparente, giacché all'altro capo del filo, fuori dal labirinto, attende da sempre il pensiero stesso – il dio-animale  che si vuol scappare. E allora? 

Inquietante è il pensiero, poiché costringe a pensare se stesso.
Il pensiero è sì fame, sete, indigenza e continua penuria. Ma anche sazietà, ristoro, ricchezza e continua abbondanza. Il pensiero è sì irrequietezza e incessante vibrare. Ma anche calma e stasi assoluta. Non se ne esce, poiché ciò che è altro dal pensiero è pur sempre pensato.
Non si dialoga, poiché non vi sono interlocutori. Non si capisce – si fraintende...

Ciò rende il pensiero un gioco di specchi, una trappola come di ragno, un variopinto rifrangersi di turbinosi colori.
Ma il gioco è puro arbitrio: è  capriccio, sopraffazione. È violenza. Le regole poi decise divengono legge crudele. E la legge condanna e stronca e uccide.
Così il pensiero fugge se stesso: cercandosi. Così esso mediante condanna si assolve. Così costruisce abbattendo – e per gioco soltanto!

Un gioco che soli si gioca. O, solo.

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