A volte ritornano

Immagini già viste un secolo fa si ripropongono, parole terribili tornano nuovamente a riempire spazi pubblici, paura e frustrazione sono sempre più diffusi. Stavolta le ragioni sono meno evidenti di cento anni fa, ma i sintomi della malattia sono tutti lì, da vedere, se si hanno gli occhi giusti per guardare.

La democrazia rappresentativa è messa in discussione dal basso.
Si sente inneggiare alla democrazia diretta come fosse la panacea di tutti i mali, si sente proclamare a voce alta, troppo alta, la fine del Parlamento come luogo di formazione della volontà popolare, si chiede che quel luogo sia spostato sulla rete.

La classe media, punita negli ultimi dieci anni dagli effetti ancora evidenti della più grande crisi economica del mondo occidentale dopo il 1929, ha cominciato a farsi ammaliare dal populismo, a farsi persuadere dall’antipolitica, a cercare tempi e modi per sfogare le proprie frustrazioni.

Nei momenti di tensione, quando il cosiddetto “popolo” si riunisce in qualche piazza europea per manifestare il proprio malumore o dissenso, non mancano mai i black-block, gente addestrata a fomentare scontri con la polizia, a trasformare in guerriglia qualsiasi manifestazione pacifica.

Sono convinto che in Catalogna, come a Parigi, siano coinvolti i servizi segreti russi e americani, i quali spingono, entrambi per motivi di dominio neanche troppo nascosti, affinché i conflitti si infiammino ed erodano alla radice i pilastri dell’Europa unita e della sua democrazia.
Una voce grida ancora più forte fuori dal coro: afferma che il “popolo” non viene ascoltato, che il “popolo” vuole questo e non vuole quello.

Ma chi appartiene a questo “popolo”?
Il popolo è, ormai, una serie di persone iscritte ad una piattaforma on-line. È un “popolo” profilato, categorizzato, schedato, misurabile, influenzabile, matematicamente manipolabile.
È tale e tanto profonda la capacità di manipolazione del “popolo” attraverso l’uso dei nuovi mezzi di comunicazione, che si può tenere in bilico per anni il destino di un paese europeo importante come la Gran Bretagna sul tema della Brexit, per strapparla dal progetto di un’Europa unita e senza guerra.

L’Europa unita non piace, meglio che diventi terra di conquista, debole e perdente.
“Divide et impera” dicevano gli antichi Romani e mai fu frase più adeguata per descrivere il momento politico che sta vivendo l’Europa di questi giorni.

Proviamo a identificare, uscendo dagli stereotipi, che pullulano in questi momenti di incertezza, gli elementi principali di questa corrente ctonia, che si manifesta ormai con regolarità e violenza nelle occasioni politiche più disparate in giro per il vecchio continente.
È una sfida dare un nome a ciò che agita gli animi, è difficile: quale nome scegliere?

Innanzitutto, si sente, in sottofondo, la musica del richiamo sempre più forte alla tradizione: è un appello alla difesa della famiglia tradizionale, appunto, che merita veri e propri congressi come quello di Verona dello scorso 29 marzo 2019.
È un eccezionale e inquietante deja-vu.
Parole di fuoco vengono lanciate contro i nemici della famiglia, che ovviamente meriterebbero di essere bruciati come i libri nella notte del 1° maggio 1933 a Berlino.

I nemici della famiglia sarebbero ovunque, controllerebbero la stampa, controllerebbero i partiti di destra e di sinistra, gestirebbero organizzazioni internazionali dominando il Consiglio d’Europa, le Nazioni Unite e l’Unione Europea.
Nemici invisibili e potentissimi, evocando i quali e necessario poi introdurre il coraggio degli “eroi” per controbatterli efficacemente.

Sarebbe, secondo loro, tutta colpa dell’Illuminismo, che nel Settecento mise le basi per l’attuale abbandono della religione e diede il “la” alla depravazione che colpisce in questi disgraziati tempi il tessuto sano della società.

Sarebbe colpa della cultura moderna, figlia di quei padri illuministi abbeveratisi alle fonti corrotte del razionalismo, che, secondo loro, ha portato il caos dove regnava l’ordine, ha distrutto il senso originario del bene in nome della depravazione e della malattia del modernismo.
Per questi fanatici la cultura è sospetta, gli intellettuali puzzano di snobismo, di elitismo e di egoismo; i dottori e gli insegnanti non capiscono il popolo e le sue esigenze, devono essere zittiti, ricondotti alla verità del popolo, nel caso si ribellino devono essere picchiati, umiliati.

Chi dissente è complice dei nemici invisibili, dei ricchi approfittatori dei dolori del popolo: “il disaccordo è tradimento”.
Il senso critico è un difetto, allontanerebbe dalla verità.

La diversità è la manifestazione più evidente di tale tradimento. Le invisibili legioni nemiche viaggiano come virus nelle vene del diverso, il quale osa indecorosamente bussare alle nostre porte. Sono intrusi non graditi, sono spie, sono pericolosi: devono stare lontani.
Ci rubano il pane e il lavoro.
Ci stuprano le mogli e le figlie.
Mirano alla sostituzione biologica, ci combattono con le loro donne incinte, con i loro figli numerosi.
Ci spaventano coi loro coltelli, con le loro minacce di gole tagliate, che non vorremmo fossero le nostre.

Che titolo vogliamo dare a questo racconto perverso, di facile presa sugli animi frustrati che si aggirano nelle nostre piazze? Vogliamo ancora cadere tragicamente nello stesso errore?
In Italia siamo tutti diversi ma figli di una sola “Nazione”.
Ecco l’elemento indissolubile che ci farebbe tutti uguali, che ci unirebbe nel destino comune. Chi non appartiene, chi non è italiano deve stare lontano.
Che sia tedesco, francese o spagnolo non importa. Se poi è libico, senegalese o marocchino è ancora peggio: non è italiano e gli italiani vengono prima.

È un meccanismo indegno, tuttavia funziona perfettamente: l’identità è non essere l’altro.
E l’altro è il nemico. Insomma, il nemico ci rende tutti uguali, tutti figli della stessa nazione. Il nemico è sempre pronto a colpirci, quindi dobbiamo stare all’erta, pronti a combattere.

La guerra non finisce mai, è perenne.
Nella guerra si distinguono gli eroi che non hanno paura a sacrificarsi per il bene della patria e della famiglia. L’eroe non ha paura della morte, essendo la paura figlia della debolezza.
L’eroe è “macho”, disdegna i deboli, disdegna le donne, non si commuove, non ha bisogno di amore. Gli basta mostrare le armi per sentirsi forte, una “invidia penis” permanente.

Per impressionare il nemico basta il petto in fuori e il mento in alto, perché i nemici sono tanti e, guarda caso, i nemici della famiglia sono anche i nemici della nazione.
I nemici complottano, si celano nei loro antri oscuri per tramare contro di noi. Ci assediano e dobbiamo correre alle armi per difenderci. I nemici sono organizzati, sono dentro la nostra patria, si aiutano vicendevolmente e lavorano in posti strategici complottando contro la nazione, la indeboliscono dall’interno.

Eppure, questi nemici fortissimi sono anche debolissimi.
Nel momento in cui il Capitano ci chiede di attaccarli, diventano degli inetti, bolsi e inadatti alla lotta. Sono condannati a perdere con certezza.
Sono dunque deboli o forti questi nemici? Sono invisibili e traditori e quindi temibilissimi, oppure sono mezze calzette senza spina dorsale?
Come vogliamo chiamare queste contraddizioni? Vogliamo appellarle “figlie dell’irrazionalismo”? Come vogliamo rispondere a questa retorica indegna che avvelena le menti e riempie di odio le parole? Scrissi qualche tempo fa che la storia non è “magistra vitae”, mi auguro vivamente di essermi sbagliato.

Sento nell’aria che qualcosa non va, e ho paura a dar nome a tutto questo.
Alla domanda iniziale non voglio rispondere, lascio al lettore l’onere o l’onore di farlo.
Tuttavia, voglio concludere con un esempio che dovrebbe aiutarci a capire cosa ci porta il vento, se quiete o tempesta.

Eccolo: il 12 giugno 1987 il Presidente degli Stati Uniti di allora, Ronald Reagan, pronunciò un discorso importante presso la porta di Brandeburgo a Berlino in occasione dei 750 anni dalla fondazione della città.
Rivolgendosi ai russi e in particolare a Michail Gorbaciov, segretario del PCUS, disse “Abbatta questo muro”, riferendosi a quel muro di segregazione che fisicamente divideva Berlino e metaforicamente ancora divideva l’Europa.

Sono passati trentadue anni da quel famoso discorso di Reagan a Berlino e, tenuto conto di quanti muri sono stati eretti da allora e quanti ne stanno per essere costruiti ai confini tra ricchi e poveri, occorre ricordare le parole di Primo Levi, di cui proprio quest’anno si festeggia il centenario della nascita.

Possiamo trarre da esse un’amara considerazione, un monito che sorge spontaneo da chi ha visto, da chi ha vissuto sa a cosa si può arrivare se non si ha il coraggio di puntar il dito, di indicare il pericolo: “se comprendere è impossibile, conoscere è necessario, perché ciò che è accaduto può ritornare, le coscienze possono nuovamente essere sedotte ed oscurate: anche le nostre”.

Leretico

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